第十八章:念等本空

【 佛言。吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。】

第十八章,说明了念、修行和有无这种的关系。

佛言,吾法念无念念:佛说,我这个佛法,在念上就是要没有一个念,连没有念的这个念都没有的,所以叫念无念念。

行无行行:在我这法里头,修行也是用的无功用道,修行也不要有执着,要和没有修行是一样的,连那没有修行的那个行字,都不要存在的。

言无言言:言,就是所说的这个语言,也不要执着这语言,把没有执着语言的那种意思、那种念,也都没有了。

修无修修:修的时候也是修的无功用道,修而无修,证而无证。就是修道,也没有一个修道的思想,这些都要没有的。这就是没有一切执着,把一切执着都空了,连空都要空了它。

会者近尔:你若会得,会得就是明白了,你若明白这个道理的话,就与道相近了。近尔,就是相近了,不会远了。迷者远乎:你要是不明白,你迷昧这个道理,就离道很远了。

那么“道”究竟是什么样子?我告诉你们,这是 言语道断:说也说不出来,想也想不到,言语道断,说不出来这个妙处,所谓“言语道断,心行处灭”,心所要想的也没有了,一切一切都空了。非物所拘:不被物所拘住了,因为物也是真如的本体。这时候你若能会得这种的境界,所有的山河大地、森罗万象,都是真如的本体,所以就不为物所拘了。

差之毫厘,失之须臾:这修行方法你若差了一丝、一毫、一厘那么多,在很快、很短的时间内就会丢了,就找不着了。所以若把这种执着破了,就能得到这种境界。